una prospettiva sociologica sul comportamento dei fan

L'11 luglio, l'Italia ha vinto l'Eurovision cap contro l'Inghilterra. Sono italiana, ma non sono una grande tifosa di calcio. Sono una di quelle persone che pensa al calcio come un gioco in cui 22 persone vengono pagate un sacco di soldi per inseguire una palla. Ma quella notte ero così eccitata. Ero in ansia dopo il primo gol del Regno Unito, e quando il portiere italiano, Donnarumma, ha parato quel gol e ci ha portato alla vittoria, sono saltata giù dal divano entusiasta. Quindi, dopo tutta l'eccitazione, ho iniziato a chiedermi. Perché il calcio provoca una tale reazione nelle persone? Reazioni che vanno dall'eccitazione all'odio. Perché abbiamo questo senso di appartenenza alla nostra nazionale di calcio? E poiché queste reazioni sono intense e incontrollabili. Un tifoso avrebbe aiutato qualcuno in difficoltà per strada quella notte se avesse notato la maglia della squadra avversaria? Quindi, se sei interessato a rispondere a queste domande, Continua a leggere...

Marx descriverebbe lo sport come un contributo alla stabilità della società, in primo luogo distraendo le persone dallo sfruttamento della vita quotidiana. E in secondo luogo, rafforzando la divisione in classi attraverso la suddivisione dei tifosi nello stadio. Ma "il fandom è arrivato a formare uno dei principali mezzi di identificazione collettiva nella società moderna e una delle principali fonti di significato nella vita per molte persone" (Dunning et al., 1986: 222). Ma perché? Ciò che differisce da spettatore a fan è che il primo guarda direttamente o indirettamente attraverso i media. Mentre i fan fanno parte dell'appartenenza al gruppo, costituita da significato emotivo e appartenenza identitaria (Kremer, Moran, Walker, 2011). Molte persone sono unite dall'esperienza emotiva condivisa di cantare, urlare e applaudire all'unisono. I tifosi esprimono apertamente il loro affetto per la loro squadra e il loro odio per gli avversari. A causa della crescente individualizzazione e differenziazione sociale, ha affermato Durkheim, la nostra società è passata dalla solidarietà meccanica a quella organica, perdendo l'effervescenza collettiva, quindi il senso di comunità. Inoltre, la comunità offre agli individui la capacità di responsabilizzarsi attraverso la collaborazione e il supporto. In precedenza, la connettività della comunità veniva avvertita internamente attraverso una profonda affiliazione religiosa o un'unione sociale. Al giorno d'oggi, tuttavia, questa relazione sociale si esprime attraverso oggetti esterni come lo sport. In altre parole, cerchiamo di riconquistare quel senso di comunità perduto (Cleland et. al, 2018).

Gli individui, quando sono in presenza di altri, agiscono quasi in modo diverso da loro stessi. Un processo identificato da Reicher (1984) in cui la nostra identità personale si sposta in un'identità sociale, quindi i membri della folla seguono il comportamento tipico e rappresentativo del gruppo. Un'altra spiegazione è il processo di deindividuazione, in cui percepiamo una perdita di autocoscienza. La deindividuazione combinata con la disinibizione genera un senso di anonimato, facendo sentire le persone meno responsabili dei loro atti come individui e aumentando la probabilità di comportamenti aggressivi (Wolfgang & Hewstone, 2020). Qualcosa che è strettamente correlato agli appassionati di sport è che tendono a dire "noi" abbiamo vinto, non intendendo se stessi, personalmente, ma come un processo di identificazione o BIRG, "Bask In Reflected Glory". Al contrario, mentre l'Italia non stava giocando molto bene, mi riferivo sempre a "la squadra" o CORF-ing" significa che "Cut Off Reflected Failure". In altre parole, dopo una sconfitta, alcuni tifosi si allontanano il più possibile dalla sconfitta. Non siamo "noi" che abbiamo perso, sono "loro!".

Abbiamo anche osservato un caso di razzismo contro i giocatori inglesi Marcus Rashford, Bukayo Saka e Jadon Sancho, i quali sono stati molestati sui social media dopo i rigori. Il razzismo, come il calcio, è radicato nella maggior parte delle culture. Tuttavia, questo è alla base non solo della questione sociale del razzismo, ma anche del fenomeno della violenza rivolto a un "gruppo esterno", o ciò che percepiamo come tale. Inoltre, in combinazione con la deindividuazione, l'anonimato che sperimentiamo nei social network e il processo CORF-ing, è possibile identificare questo scenario di razzismo non solo come un problema sociale intrinseco (che esiste!) ma anche come un prodotto di fattori ambientali e situazionali.

Ma se il comportamento della folla negli ambienti sportivi può aumentare il comportamento aggressivo, può essere anche la causa di un comportamento antisociale dei tifosi nei riguardi di giocatori competitivi?

Levine et al. (2005) ha chiesto: Ha importanza chi ha bisogno di aiuto? Nel suo studio, ha studiato l'influenza della relazione degli spettatori nel comportamento di aiuto. Un gruppo di partecipanti, tutti tifosi del Manchester, hanno scritto l'esperienza nell'essere un tifoso del Manchester United. Quindi, è stato detto loro di trasferirsi in un altro edificio e, lungo la strada, un attore ha finto di essere ferito. Quest'ultimo indossava una maglia del Manchester, una maglia del Liverpool o una maglia senza marchio. I risultati hanno mostrato che più persone hanno aiutato il passante quando era un compagno rispetto a un fan del Liverpool o a un normale jogger. Tuttavia, per assicurarsi che l'influenza fosse dovuta all'appartenenza ad uno stesso gruppo, Levine et al, (2005) hanno condotto una seconda prova in cui gli individui hanno scritto riguardante l'esperienza di tifoso di calcio e poi sono andati nell'edificio opposto e hanno trovato il jogger ferito che indossava uno dei magliette sopra descritte. Sorprendentemente, in questo scenario, i dati hanno mostrato che quando il jogger era un tifoso di calcio, più persone aiutavano rispetto a quando il jogger era un normale jogger. Questi due studi dimostrano che quando le persone considerano la persona bisognosa come un altro membro del gruppo, è più probabile che aiutino poiché condividono un'identità di gruppo comune. Lo sport, non solo il calcio, è una grande opportunità per le persone di creare una comunità e un senso di appartenenza che aiutano ad allontanarsi dall'alienazione quotidiana. Ma come abbiamo visto, il comportamento della folla può influenzare la nostra coscienza e farci reagire alle situazioni in modo molto diverso da come faremmo normalmente. Anche se è difficile prevenire il nostro comportamento in queste circostanze, e' importante cercare di dissociarsi dalla massa, e se vi trovate in una brutta situazione a causa del vostro gruppo, ricordatevi sempre di essere un individuo in una massa, potete agire individualmente per il beneficio del gruppo.

Reference list:

Karen, D. & Robert, E. (2015). Sociological Perspectives on Sport: The Games Outside the Games. Washington: Taylor & Francis Group.

Fans and spectators. (2011). In J. M. Kremer, A. Moran & G. Walker, SAGE Key Concepts series: Key Concepts in Sport Psychology (1st ed). Sage UK.

Cleland, Jamie and Doidge, Mark and Millward, Peter and Widdop, Paul (2018) Collective Action and Football Fandom A Relational Sociological Approach. Palgrave Macmillan

Wolfgang, S. & Hewstone, M. (2020). An introduction to social psychology. John Wiley & Sons Ltd: Canada.

Levine, M., Prosser, A., Evans, D., Reicher, S. (2005) Identity and Emergency Intervention: How Social Group Membership and Inclusiveness of Group Boundaries Shape Helping Behavior In Personality and social Psychology Bulletin 31(4) 443-53. DOI:10.1177/0146167204271651